オカマは大仰である。
　そう言い切るとお叱りを受けるかもしれないが、一般に思われているイメージはそうしたものであろう。オネェ言葉で身振り手振りが豊か。貧困かつ凡庸なイメージかもしれないが、そういうオカマこそがハナちゃんでなくてはならなかった。
　オカマについてはこれといった取材もせず資料も漁らなかったが、新宿の紀伊国屋書店でたまたま見つけた「二丁目からウロコ」（大塚隆史／翔泳社）は、ゲイのメッカ新宿二丁目やそこに集う人々を愉快に描写しており、興味深く楽しく読ませてもらった。

　印象的だったのは、ゲイはその外見が「性のパロディになりやすい」という点である。たとえば男性に憧れる男性が、より男性らしくしようとすれば、「日に 焼けた肌、爽やかな笑顔にこぼれる白い歯」といったそちらの趣味の人たちが好む男性像を理想におき、それを実践する。そしてこの理想像に、より近づければ 近づけるほどそれは、実際の男性にはまず存在しないであろう姿に先鋭化して行く（笑）
　こうした懸命で地道な努力がゆえに陥る結果が「性のパロディ」と表現されている。健気とさえいえる真面目な努力がもたらす結果が傍目には愉快に見える、という構図は実に好みである。
「性のパロディ」というこの非常にキャッチーな考え方に、私は大いに納得した。つまり「ハナちゃんは女性のパロディ」であり、そのパロディをまとったままさらに年を重ねた存在。だからといってそれがイコール「中年女性（オバサン）」になるわけもあるまい。

　男性がオネェ言葉を使うと誰もがそれを「女性の記号」として受け取るが、では実際にそんな言葉づかいをする女性がいるかといえば、現在ほとんどお目にか からないといえる。オネェ言葉は過去には聞かれた喋り方であるが、現在ではほとんど失われているのではないか。
　現実の女性の言葉づかいがどんどん変化しているにもかかわらず、一般にオカマ（この場合のオカマも一般の人が想像しがちなイメージとしてのオカマであ る。ややこしいな）がイメージする女性像は過去のそれであり、実際の女性よりも遙かに「女性らしい」イメージを体現しようとしているように思われる。「女 性らしい」にカッコを付けたのは、世間が考える女性らしさ、という意味である。それも少し古い世間だが。
　一般に思われる女性らしい女性像をオカマは体現する。この「一般に思われる」という認識自体が時代とずれているから愉快なことになるのだが、それはとも かく女性を一定の鋳型にはめるこうした見方は、一部の先鋭化した理不尽な男女平等論者なら女性差別と批判するかもしれないが、私はついぞそうした批判は聞 いたことがない。

03.6.5

　実際にはいないのに、イメージとして成立してしまう存在。
　本作の中核をなす、いわば飛び道具に等しいとさえいえるキャラクターに相応しい。実際にはいないのだが、イメージとして成立するキャラクター、というよ り実際には存在しないはずの、しかし誰もが認めるイメージをまとったキャラクターとでもいえばいいのだろうか、この不思議な位置づけはまことにうってつけ である。

　ハナちゃんはいわばトリックスターである。
　トリックスター（trickster）とは広辞苑によれば「詐欺師。ぺてん師」などが一義にあげられているが、二番目にはこうあげられている。
「神話や民間伝承などで、社会の道徳・秩序を乱す一方、文化の活性化の役割を担うような存在」
「秩序を乱す」ことはある時は文字通り、安定した秩序を破壊し混乱を招くというネガティブな意味合いもあるが、別な見方をすれば「文化の活性化の役割を担う」というように、閉塞した状況を打破して事態を好転させるというポジティブな意味合いもある。
　トリックスターは時にいたずら者、災厄を招くものであり、時に英雄的性格も持ち得るという魅力的な存在である。

「東京ゴッド〜」の物語においても、その推進力はハナちゃん一人にあるといっても良い。ギンちゃんとミユキは、トリックスター・ハナちゃんに引っ張られる 形でそれぞれの物語の主人公として照明を浴びて行く形になっている。つまりハナちゃんというキャラクターなくしてはこの物語は始まりもしないし終わりもし ない。まったく主人公然としているではないか。
「ハナちゃんというキャラクター」という場合の、その「キャラクター」とは人物のおかれた状況や背景という意味での設定ではなく、人格的設定としてのキャ ラクターである。物語の動機はハナちゃんの性格に大きく依存している。こうした部分に依存した話作りは、私にとって今回が初めてといってもいいのではなか ろうか。
「東京ゴッド〜」は私の監督作品初のいわゆるキャラクター物なのである。意外だ。

「ゴミ置き場に赤子が捨てられている」という状況に接した場合、あなたならどうするだろうか。
1・見なかったことにする
2・警察に届ける
3・家に連れて帰る
4・添い寝をする
　いかに人情希薄の現代とはいえ、さすがに1を選ぶ人間はいるまい。一般的常識を身につけた人間ならば2を選ぶであろう。ハナちゃんが選ぶのは3であるが、これはちょっと常識からは逸脱している。
　しかし「東京ゴッド〜」のお話から考えると、とにかく捨てられた赤子を連れて帰らなくては話にならない。話の都合で必要だから連れて帰る、という御都合主義を適用するわけにはいかないのでここでなにがしかの理由が必要になる。
　私が話を作る場合、これまでならここに外的な理由を考えるところだ。つまりそれが誰であろうと、捨てられた赤子を連れて帰るであろう、といった理由。た とえば、赤ん坊の持ち物に何か大変な秘密を発見するとか何とか。あるいは見つける側に警察には届けられない事情があるとか。要するに「警察に届ける」とい ういわば普通の反応が出来ない外的な事情を考えるのがこれまでのやり方だった、といえる。
　先に物語の動機はハナちゃんの性格に大きく依存していると記したのはこの点である。何しろハナちゃんは連れて帰りたいから連れて帰るのである。
　そして赤子を抱いてこう叫ぶ。
「この子は神様が私たちにくれたクリスマスプレゼント！私たちの子供よ！」
　問答無用なのである。

03.6.6

　キャラクターの話から逸れるが、先のセリフについてあれこれと思いついたので記すことにする。回り道ばかりのテキストであるよ。

「この子は神様が私たちにくれたクリスマスプレゼント！私たちの子供よ！」
　これは私が考えたセリフで、企画当初のラフプロットやイラストにもこのセリフを使っている。物語の動機として非常に分かりやすい部分であろう。
　問題なのは「神様」「クリスマスプレゼント」という二つの言葉。後者はともかく「神様」という言葉は、私は滅多なことでは使わない単語である。
　セリフを口にするのはハナちゃんだが、そう叫ばせているのは私である。「クリスマスプレゼント」という言葉から想起されるように、ここでいう「神様」は当然キリスト教の唯一神と受け取られる。第一、タイトルからして「東京ゴッドファーザーズ」である。